鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），浙江绍兴人。原名周樟寿，后改名周树人，是著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

鲁迅-正题反做的思想家

鲁迅决不是一个专事挑剔世界或者专事贬损他人的写手，也不是一个执意要以破坏和批判的方式发泄怨愤的刻薄者。事实恰恰相反。鲁迅是一个目的明确、标志清晰、开宗立旨的建设者。他要建设的是什么？第一是人，第二是人国。

早在留学日本时期，年轻的鲁迅就执著地追究这样的问题：怎样才是最理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?他以巨大的热情十分勤勉地考察了古今中外的文化资源，努力从中寻找救人于倒悬、救国于水火的途径。1907年，26岁的鲁迅用文言写出了《文化偏至论》、《人之历史》、《科学史教篇》、《摩罗诗力说》，较为全面地阐述了他的历史观、文化观、文学观、人性观。可以说，鲁迅是目的与方法是同时找到的。建设具有尊严意识、自由精神、独立人格的个人，是这位26岁的年轻思想家所设定并且日后终生信守的文化目标，走向这一目标的途径，就是冲破物质的束缚，突出精神的意义，表现个体生命的价值，抗拒以群体名义对个体价值的压抑和取消（“掊物质而张灵明，任个人而排众数”、“尊个性而张精神”——语见《文化偏至论》）。具体方法是什么呢？鲁迅认为，需要一大批精神界战士，按照“掊物质而张灵明，任个人而排众数”、“尊个性而张精神”的基本意旨，破坏吃人的旧文化，建设立人的新文化。精神界战士从哪里来？从那些具有精神觉醒的文化人士中产生。鲁迅之所以弃医从文，就是企图做一个精神界战士，披荆斩棘、踏遍废墟、义无反顾地走向自己所设计的立人蓝图，实现立人理想。

至于鲁迅的第二个目标，也就是建设人国的目标，那只是为实现立人而提供的现实保证。人国乃是“真的人”（语见《狂人日记》）所居住和生活的社会文化空间，也是真的人所赖以养成的条件。由“真的人”所组成的社会实体，自然就是人国。但是，由于人既是社会动物，又是文化动物，没有相应的社会和文化，“真的人”就不可能诞生。人和人国一定程度地互为因果，人的建设和国家建设需要同时进行。甚至只有通过包括价值观念、文化体系、社会结构、政治制度在内的人国的建设，才是建设真的人的有效途径。

但是鲁迅是一个精神界战士，他没有将自己的使命安置在人国的建设上，而是安置在对现实的民人的精神世界的揭示、批判和改造上。也就是说，他选择通过灵魂改造的巨大工程，促成麻木、虚伪、自私、残忍的国人向着真的人的目标进化（进化论是鲁迅的重要思想资源）。就像尼采（鲁迅的重要精神资源）认为现实中的人只是人的毛坯、未来的超人才是真正的人一样，鲁迅也把当下的国人看作千疮百孔、残缺不全的原人，不经过艰难痛苦、脱胎换骨的灵魂改造，这些羸弱的同胞就永远无法摆脱愚昧和苦难，永远无法具有健全的人性、无法成为他所认定的真的人。

鲁迅刚刚出现于文坛的时候，批评家茅盾就敏锐地指出，鲁迅是抱着一个理想，然后从反面来展开工作的，就是专门挑出与理想不符合的东西，加以展览和针砭。实际上，当鲁迅从反面展开他的批判的时候，他的精神的指向却是非常正面的。如果我们只从反面来观察这位不得不正题反做的作家和思想家，难免觉得他阴冷刻薄。可是，当我们从正面来理解这位国民灵魂的画师时，不但能够马上感到他的睿智、独异、慈悲。

鲁迅的疑与真

鲁迅始终在时代的氛围里，追踪这个时代最重要的问题，但他永远有一个“悖论式”的态度。比如，他提出民主自由的同时，对民主自由提出最深的怀疑；他在倡导科学进步的同时，对科学进步也提出最深刻的怀疑；他是对传统的黑暗给予最深刻揭露的人，同时他又对迷信、对很多传统的东西有很深的迷恋……鲁迅是一个对启蒙抱有深刻怀疑的启蒙者，对革命抱有深刻疑虑的“革命者”，他总是置身于时代的运动，却又对运动本身抱有怀疑。

鲁迅与20世纪中国政治有着密切的关系，如何理解鲁迅，总是联系着如何评价他所生活的时代。鲁迅不是政党领袖，他甚至从未参加过任何党派，但是，鲁迅的思想和文学中有一种深刻的颠覆性和激进性，他一再讽刺中国的“革命，革革命，革革革命”，批评过辛亥革命、二次革命和北伐时代的革命气氛，但这个讽刺和批判却包含了一种“真正的革命”、“永远的革命”的精神内蕴。80年代以降有一个倾向，就是谈鲁迅的黑暗面、矛盾、彷徨和感情世界等等，这自然是很必要的，但从我的理解看，鲁迅的黑暗面、矛盾、彷徨是和他的激进性非常紧密地关联在一起的。

鲁迅说，在没有确凿之前，我的“疑”永远存在，可是这个“疑”背后有一个东西，就是他一生讲的东西，就是“真”，即对价值的真正的忠诚。鲁迅最彻底地贯彻了平等的价值，他拒绝任何范围内存在的压迫关系，民族的压迫、阶级的压迫、男性对女性的压迫、老人对少年的压迫、知识的压迫、强者对弱者的压迫、社会对个人的压迫等等都被他展示出来了，同时，他也憎恶一切将这些不平等关系合法化的知识、说教和谎言……但在鲁迅这里，现代平等的价值是通过彻底地根除虚伪和奴隶道德为前提的。从这一点来说鲁迅是一个真正的现代性人物，或者说，一个反现代性的现代性人物。

讲解人心得

鲁迅《热风》中广为流传的一段话，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗中发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

作为当代青年，作为无数先辈革命的继承人，作为未来美好生活的捍卫者与创造者，面对世界风云变幻，吾辈必须坚定信念，振奋精神，不颓唐不自怜；我们要放眼未来，练好自身本领，能够随时应对时代抛向“青年”的挑战。我们每个人用奋斗撰写未来底稿，才不愧对革命先辈们用生命开启的“觉醒年代”，才有希望传承我们的“觉醒年代”。